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est qui habetur per Utteram, Come è' manifesto , 

 quivi Iratlasi di senso letterale senza distinzione del 

 fittizio e del vero, del favoloso e dello storico, pri- 

 miis sensiis est qui habetur per Utteram. Racco- 

 gliamo 2. che l'allegorico si ha per le cose signifi- 

 cale dalla lettera: « Alius est qui hahetur per signi- 

 ficata per litteram »: quel significata per Utteram 

 è una espressione generalissima, e tanto si dee pren- 

 dere per una scrittura che tratti di storie q.uan.to per 

 un'altra che tratti di favole. Dunque ripeteremo, il 

 senso allegorico è quello che si ha dalla lettera sia 

 storica sia favolosa; abbia ella un senso letterale ve- 

 ro, lo abbia fittizio, ciò tutto a nulla monta: poiché 

 l'allegoria è una verità che si ha dalle cose significate 

 dalla lettera. Visto pertanto che in questa definizio- 

 ne l'autore disse primus sensus est qui habetur 

 per Utter^am, senza far distinzione tra lettera favo- 

 losa o storica, l'interprete fedele non deve arbitrarsi 

 a distinguere se non quanto lia distinto l'autore; e 

 cosi noi faremo. 



Dal Convito ugualmente che dalia epistola a 

 Cane si raccoglie che l'allegoria è sempre una verità, 

 ma nascosa : così che per Dante allegoria e ve- 

 rità nascosa sono dizioni sinonime, di che fece uso 

 cosi una come cento volte nel trattato II e III, ove 

 discorre del senso allegorico. Quindi cotanto è ve- 

 rità il senso allegorico coperto sotto il manto della 

 favola di Orfeo , quanto lo è 1' altro coverto dal 

 manto della storia ebrea accennata nell' In exitu 

 Israel. Che se questo è conforme al vero sentimento 

 di Dante, è pur tutto conforme alla sentenza dei teo- 

 logi , i quali ben lungi dal non ritenere per vero 

 il senso allegorico , quando il letterale ò conforme 



