Risposta del Ponta al Picei il^n 



alla storica verità, determinarono anzi che la lettera 

 presenta le geste del popolo d'Israele, e 1' allegoria 

 presenta le verità che il fedele dee credere: Littera 

 gesta docet: quid credas, allegoria ec. 



Pertanto appena può essere chi non s'accorga 

 qual conto sia da fare del secondo canone posto 

 dal sig. Picei, mentre si presenta così diverso dai 

 principii dell'autore, alla cui interpretazione deve es- 

 sere usato. Ma continuiamo l'esame del rimanente. 



OSSERVAZIONE IV. 



« Pria che in ogni altro senso vuoisi cercare 

 in questo la storica verità » Quest'altra particola del 

 canone 2 prescrive, che nel senso allegorico pria che 

 in altro sia da cercare la storica verità. Quando nel 

 Convito fu detto che l'allegoria è una verità nascosa, 

 non fu usato alcun termine restrittivo: si disse è una 

 verità in generale, senza restringere l'allegoria alla 

 verità morale , o alla teologica , o alla storica ; 

 non fu ristretta ne alla verità fisica ^ ne alla matema- 

 tica: ivi è detto Vallegoria è una verità nascosa, 

 senza piìi, senza meno. E perchè dunque o con qual 

 diritto si vuol qui coartarla alla classe della verità 

 storica ? Non è ella cotesta un' aperta noncuranza 

 del primo canone di critica generale stanziarne che: 

 « L'interpretare sia non altro che il dichiarare il senti- 

 mento di un autore dalle sue parole e dalla ragion 

 sua? » E non è un ridersi del secondo prescrivente 

 che:» Neirinterpretare non altro debhasi dire se non 

 quello che sente colui che dice ? » 



])ante determinò che Vallegoria è una verità 

 nascosa. Questa verità può essere morale e può essere 



