Risposta del Ponta al Picei 249 



che « l'uomo savio collo stromento della sua voce fa- 

 ceva mansuescere e umiliare li crudeli cuori ec. » 

 Quale verità storica intravvide mai quivi il slg. Picei? 

 La storia è narrazione delle geste di un personag- 

 gio o di più; di un popolo, di un impero ec. Tali 

 sono le storie di Giugurla e di Catlillna; la storia 

 dei greci, dei romani, del popolo ebreo, della chie- 

 sa e via dicendo. Ora a quale individuo, od a qual 

 popolo trovasi espressamente accennato nella favola 

 suddetta ? Savio uomo è un termine tanto generi- 

 co, che con eguale felicità e conformità al vero può 

 cosi appropriarsi al filosofo, come al legislatore: tan- 

 to a Pittagora, a Socrate ad Aristotele, quanto a Li- 

 curgo, a Caronda, a Giano ed a quei tanti re che 

 i poeti e gli storici antichi vanno encomiando quali 

 padri della società da essi prima istituita. E ci si 

 dica di grazia, quali individui o quali nazioni deter- 

 minate vuoisi intendere espressi in quel cuori cru- 

 deli^che la voce del savio uomo fece mansuesce- 

 re ed umiliare ? Niuno certamente, se i termini uo- 

 mOi savio e cuori crudeli significano uomo e cuore 

 generalmente, sia italico, sia greco, sia europeo, sia 

 affricano. Dunque l'allegata pratica di Dante nello 

 sporre la favola di Orfeo non è prova che per suo 

 ordine nell'allegoria debbasi cercare la storica sen- 

 tenza. 



Ma viene addotto pure il suo contegno seguito 

 nella esposizione della canzone prima. 



OSSERVAZIONE VI. 



Secondo il chiarissimo prof, bresciano , Dante 

 nella sposizione allegorica della prima canzone del 



