Risposta del Ponta al Picei 265 



ma lo scopo degli espositori morali. Essi ammettono 

 tutte queste occupazioni amorose, iloraesticlie e pub- 

 bliche; concedono all'avversario che queste tulle cose 

 potessero dar saggio di una buona ed incontaminata 

 vita civile e domestica del poeta in faccia alla sua 

 famiglia, al cospetto de'suoi concittadini, e, se vuoisi, 

 nella sua commendevole rinomanza per tutte le ita- 

 liche cittadinanze. Ma quando essi dicono che l'au- 

 tore per divina grazia illuminato si accorse di 

 essere nella selva dei vizi, non fanno fede al let- 

 tore come essi parlano di vizi veduti e riconosciuti 

 con pentimento al lume individuale della propria 

 coscienza? A ribattere questa loro sentenza a nulla 

 monta la storia che raro o non mai si trattiene sui 

 peccati interni de'suoi personaggi : a ciò non vuoisi 

 altro argomento, che o mostrare Dante impeccabile , 

 o addurre una sua confessione espressa , o per lo 

 meno per rigorose conseguenze dedotta da chiari, in- 

 dubitati ed espressi suoi ragionamenti. Sin che il gen- 

 tile oppositore non compie a questo, malamente po- 

 trà gloriarsi di avere abbattuta e distrutta dai fon- 

 damenti l'interpretazione morale fondala unicamente 

 sulla coscienza dell'autore. Dunque col primo è di- 

 mostrato vano anche il secondo perchè della er- 

 roneità. 



III. Ora si dice erronea l'interpretazione, di che 

 trattiamo, perchè fondata sopra falsi argomenti, quali 

 sono le rampogne di Beatrice, il dialogo di Dante 

 e Forese, e quegli altri che sopra a suo luogo furono 

 allegali: « nei quali si vengono discoprendo tult'altri 

 significati che quello di una confessione che Dante 

 facesse della propria reità, come intendono gli spo- 

 sitori. » Ma siccome qui si traila di brani della Com- 



