Risposta del Ponta al Picei ayS 



role » (i): noi abbiamo por ferino, che j)iù certa in- 

 terpretazione di un passo non si possa avere di quella 

 che a quel passo medesimo viene attribuita univer- 

 salmente : di natura clie lutti dicano, così disse l'au- 

 tore, così intese, e nulla più. Consolati da questo 

 coscienzioso pensiero di non allegare che il certo 

 ed il chiaro , vogliamo ora addurre i tratti che ne 

 parvero troncare qualunque dubbio sulla innocenza 

 morale del poeta , che il Picei volle dire vergine 

 da' vizi. E qui è da premettere , che se i morali 

 espositori intesero di parlare dei vizi e dei peccati 

 del poeta, e dissero che si trovò nella selva dei vizi , 

 essi intesero appunto di ciò che i teologi cristiani 

 denominano peccati, mali abiti , od inclinazioni al 

 peccato. Il perchè chi disse la loro sentenza erronea, 

 perchè Dante vanta la propria innocenza , intese e 

 doveva intendere di una innocenza che esclude ogni 

 peccato e qualunque vizio che alla morale si atten- 

 ga. Ciò premesso, vengo al mio argomento. 



I. Leggesi nel 22 del paradiso : « S' io torni 

 mai, lettore, a quel devoto Trionfo, per lo quale io 

 piango spesso Le mie peccataceli petto mi percuo- 

 to .... » Ecco Dante in atto di percuotersi frequen- 

 temente il petto piangendo i propri peccati a so- 

 lo fine di assicurarsi il ritorno ^ quando che sia, al 

 possesso del trionfo celeste. Le parole di questo ter- 

 zetto non possono interpretarsi diversamente da quel- 

 lo che esse suonano : le mie peccata ^ sono veri pec- 

 cati di chi parla; quell'io piango spesso e mi per- 

 cuoto il petto , afferma e dichiara viemmeglio che 

 il poeta piangendo i propri peccati percotevasi il 



(1) Vedi cap. I, §. 1. 



