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rioso porto ilo consiglia a forbirsi dai costumi fie- 

 solani: siccome di certo è sucido chi ha bisogno di 

 forbirsi , così noi raccogliamo quindi che Dante fu 

 sucido alquanto dei costumi fiesolani. Ma questi con- 

 sistevano in sucidurae di superbia , d' invidia e di 

 avarizia : dunque potrà bene il nostro lettore vie- 

 tarci di conchiudere che il poeta fosse macchiato di 

 avarizia : ma che non lo fosse di superbia e di in- 

 vidia chi potrà dirlo, Se egli stesso per tale si ma- 

 nifestò a Sapia, corOe già fu veduto al numero II di 

 questo capitolo ? Si vuole di più ? I fiesolani per 

 vecchia fama sono detti orbi, e Dante richiesto do- 

 vechessia del suo aiidar su , rispose : « Quinci su 

 vo' per non esser più cieco » : il perchè non pure 

 somigliava ai fiesolani pei vizi della superbia e dell' 

 invidia, ma sì pure pel difetto della cecità. Di que- 

 sto però in altro luogo tratteremo più lungamente. 



IV. Nel nono della seconda cantica, asceso il 

 poeta dal primo al terzo grado che mette alla porta 

 del purgatorio, così continua a descrivere le sue a- 

 zioni : (1 Divolo mi gitlai ai santi piedi : Misericor- 

 dia chiesi che m'aprisse : Ma pria nel petto tre volte 

 mi diedi. » Questo inginocchiarsi dinanzi alle due 

 chiavi del regno de'cieli, ed il percuotersi tre volte 

 il petto, sono, non meno presso i moralisti che presso 

 tutti ì poeti e scrittori cristiani, segni esteriori che 

 significano la confessione auricolare, o l'atto del nar- 

 rare al confessore le proprie colpe per andarne as- 

 soluto. Questa nostra proposizione è tanto certa ed 

 universalmente ammessa per vera , che ninno degli 

 interpreti pensò mai a vedere altra significazione nel 

 passo allegalo, se non questa, che il poeta fece all'an- 

 gelo la sacramentale confessione, affine clie per l'as- 



