Risposta del Ponta al Picei a8i 



que tenuto per ridicolo cbi vorrà dal mito dei sette 

 P comprendere che Dante abbia alcuna volta pec- 

 cato e di gola e di carne ? Ma di presente non ci 

 occorre di più : per noi basta l'avere udito il poeta 

 dirsi peccatore , e determinatamente peccatore di 

 superbia e d'invidia; averlo conosciuto macchiato di 

 quei tanti peccati, che comechessia si riferiscono a 

 tutti i sette peccali capitali, per conchiudere, in ri- 

 sposta alla domanda che diede occasione a questo 

 capitolo; che Dante, non che mai abbia preteso al- 

 l' onore dell' innocenza morale, non lasciò di con- 

 fessarsi per un vero peccatore pentito. Ne solamente 

 questo vuole il poeta che dal suo poema sia raccol- 

 to , ma vuole anche da ogni lettore saputo, che il 

 pentimento delle sue colpe fu un effetto del suo 

 viaggio per entro al regno della morta gente, ossia 

 lungo il suo mistico cammino, il quale ebbe prin- 

 cipio in compagnia di Virgilio nella deserta piaggia. 

 A nuova conferma, e maggior lume dell'ultima 

 nostra conclusione, piaccia al lettore che qui si ag- 

 giunga un nuovo testimonio solenne dal nostro Dante 

 lasciato nell'epistola a Cane Scaligero. In essa, te- 

 mendo non forse alcuno gli apponesse l'improbabi- 

 lità di quel mistico viaggio fatto per una grazia spe- 

 cialissima di Dio, conceduta ad un uomo che si dice 

 attualmente in peccato nel cominciare la via : per- 

 ciò propostasi la difficoltà, prende tosto ad abbatterla 

 nel modo seguente: » Si vero in disposinone eleva- 

 tionis tantae per peccatum loquentis oblatrarent; le- 

 gant Danielem, ubi et Nabucodònosor invenient cen- 

 tra peccatores aliqua vidlsse divinitus, obblivionique 

 mandasse. Nam qui orivi solem suum facit super 

 honos et nialos, et pluit super iustos et iniustos: ali 



