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pio ) è divenuto umile , o amante del prossimo : 

 così meritamente sono detti umili quegli spiriti, che 

 purgati nel primo girone hanno sgombrato da se la 

 scoria della superbia : ed amanti del prossimo quelli 

 che ?i purgarono dalle caligini dell'invidia. Non di- 

 versamente colui che, purgatosi nel settimo giro dai 

 peccati della carne, si dirige al cielo, può con giu- 

 sta ragione udirsi intonare il Beati mando corde , e 

 darglibi il nome di anima santa. 



In breve nei sette gironi della montagna , che 

 salendo altrui dismala , entrano gli spirili purganti 

 o come superbi, o come invidiosi^ iracondi, golo- 

 si, o lussuriosi, e n'escono commendati quali umili, 

 misericordiosi, temperanti e casti. Ora venendo a 

 noi, sarebbesi egli potuto conchiudere che Dante non 

 fosse mai stato superbo, dall'udirlo commendare nel 

 primo girone quale umile di spirito ? o come uomo 

 non mai stato invido, perchè l'angelo l'encomiò quale 

 uomo misericordioso ? No certo, se prestiamo fede a 

 lui che si dice stato invidioso e superbo. A pari con- 

 clusione, dall'udirgli fatto il bell'invito nel settimo gi- 

 rone come ad uomo continente, malamente si argo- 

 menterebbe la perpetua sua continenza. Nondimeno 

 però potremo raccogliere che , purgato da ogni sua 

 menda carnale, era divenuto mundo di cuore , per 

 la prodigiosa virtù del sacro monte, che salendo al- 

 trui dismala. Il perchè l'argomento della continenza 

 di Dante, presunto dalle parole Beati mundo corde, 

 compare al tutto vano ed insussistente. 



Queste nostre ragioni pare che non fossero ignote 

 all'oppositore chiarissimo, e che ne conoscesse tutta 

 la forza; perchè, omettendo quasi lievi i suoi argo- 

 menii. si ridusse a soggiungere : 



