Risposta del Ponta al Picei 3oi 



sanilo in rassegna i principii del mio Nuovo esperi- 

 mento intorno ai quattro sensi^ così scrive: «... L'A. 

 passa nel cap. IX a definire i qualtro sensi della di- 

 vina Commedia secondo la sentenza del Convito.... 

 E qui troviamo particolarmente da notare tre cose. 

 La prima, clie mentre l'autore concorda collo scri- 

 vente nello stabilire che , secondo quei principii di 

 Dante, il senso morale ed anagogico della D. C. 

 non si trova che assai di rado\ se ne dilunga poi 

 grandemente nell'intendere la vera natura del senso 

 allegorico. Imperciocché recalo l'esempio, che Dante 

 ne offre nel Convito, delle fiere mansnefatte da Or- 

 feo, egli COSI ragiona : 



« Ha veduto qui il lettore ? La favola . . . parla 

 di fiere, di alberi e di pietre fatte mansuete ec: ma 

 l'allegoria v'intende uomini crudeli, ignoranti e quasi 

 insensibili come pietre, resi mansueti ed obbedienti 

 alla voce di un poeta. Questa è l'allegoria, o la ve- 

 rità ascosa sotto una bella menzogna. In ugual modo 

 se la favola, o senso letterale, parla di un uomo fug- 

 gitivo da una selva oscura ed aspra, impedito da tre 

 spaventevoli fiere nell'ascendere un monte .... chi 

 potrà per allegoi-ia non trovare nella selva i vizi e 

 le crudeltà di una società bestiale, nel monte illu- 

 minato il progredire alla virtù, e nelle fiere i vizi? » 

 Così argomentando, l'autore non è egli trascorso 

 nel senso morale, che poc'anzi asserì non trovarsi 

 nella D. C. che assai di rado ? » 



Nel riferito brano si scorge fuor d'ogni dubbio 

 che il nuovo spositore ritiene per fermo, che quando 

 la interpretazione allegorica scorre a dare significa- 

 zioni che abbiano relazione al costume umano, quel 

 senso non sia più allegorico, ma trapassi al morale. 



