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{jlosolare a quella Alene celesliaìe , dove gli stoici 

 peripaletici ed epicui'ei, per l'arte della verità eterna, 

 in un volere concordevolmenle concorrono. » 



5. Nel medesimo trattato ai capitolo i5 è tutto 

 sul mostrare la felicità che dalla filosofia deriva al- 

 l' uomo per V amore che in lui pone alla virtù, e 

 come ciò adoperi la sua beltà. Ma diamo le sue pa- 

 role : (( E pelò dico che sua beltà ^ cioè moralità, 

 piove fiammelle; di fuoco, cioè appetito diritto, che 

 si genera nel piacere della morale dottrina; il quale 

 appetito ne diparte eziandio dalli vizi naturali; non 

 che dagli altri. E quinci nasce qpella felicità, la quale 

 definisce Aristotile nel primo dell'Etica dicendo, che 

 è operazione secondo virtù in vita perfetta. » E di 

 questo metro continua per tutto quel capo a toccare 

 la corda del costume raddrizzato da costei a felici- 

 tazione dell'uomo; il che forma il soggetto del senso 

 allegorico di tutta l'ultima stanza della seconda can- 

 zone. 



ISo'ì chiediamo scusa ai nostri lettori, se troppo 

 lungamente siam dimorati in queste citazioni, e ce 

 la promettiamo abbondante nella speranza che per 

 questo essi avranno già compreso, che se la donna, 

 di cui il poeta s'innamorò appresso alla morte di Bea- 

 trice, è la Filosofia, la quale è tutt'oggetto mentale; 

 e se questa Filosofia viene senza ristare lodata come 

 beante l'anima umana, la quale Filosofia è così amica 

 di virtù e di nobiltà come del vizio e della turpezza 

 nemica : e di più se il commentatore si tiene co- 

 stante a mostrare, che questa donna non altro ado- 

 perava in lui che mirabili mutazioni morali; e que- 

 sta donna con queste mutazioni è 1' unico soggetto 

 del senso allegorico delle commentate canzoni: è cer- 



