Risposta del Posta al Picei 3o5 



ttssimo elle Dante sponenJo per lai modo le dette 

 canzoni, ora come racchiudenti verità metafisiche, ed 

 ora come racchiudenti verità morali, non immischiò 

 il morale col senso allegorico, ne trapassò da que- 

 sto a quello : ma sempre tennesi fermo nell'allego- 

 rico dalla prima all'ultima parola, con cui presenta 

 al lettore la verità nascosa nel senso letterale di quelle 

 due canzoni. 



E così è veramente come il lettore previde. Im- 

 perciocché se l'allegoria è la verità nascosa, nulla 

 muta al suo nome che questo vero sia morale o 

 metafìsico : basta pure che sia una verità ascosa , 

 o sotto la bella menzogna delle favole , o sotto la 

 storica verità della lettera. Che se noi vediamo Dante 

 non cessar di ripetere che, compita la sposizione della 

 letterale sentenza della canzone, si dee ritornare da 

 capo ed esporre l'allegorica; e quest'allegorica verità 

 è tutta di amore alla virtù e di odio al vizio; di en- 

 comi alla filosofia, perchè fa beati gli uomini distac- 

 candoli dai terreni affetti, e dirizzando i loro desi- 

 derii alle più generose azioni che l'etica o filosofia 

 morale possa insegnare : se finalmente tutto il Con- 

 vito non è che un trattato di amore nella esposi- 

 zione letterale, e di virtù nell'allegorica ; come po- 

 trassi pretendere che l'autore, esponendo il senso al- 

 legorico, non tratti mai sempre di enti morali e di 

 tutto ciò che in alcun modo è riferibile a virtù ed 

 a vizio ? 



Chi ben comprende il valore dei termini rischia- 

 rati per fatto solennissimo dell'autore nel Convito , 

 ripeterà che se l'allegoria è la verità nascosa, ed in 

 queste canzoni fu nascosa una verità morale, è stretto 

 G.A.T.CV. 20 



