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operìs ( parla della Commedia ) non est simplex sen- 

 sus, immo dici potest polysensuum. Nam primus sen- 

 sus est qui habetur per litterara, alius est qui habe- 

 tur per significata per litteram .... His visis manife- 

 slum est, quod duplex oportet esse subiectum circa 

 quoti currant alterni sensus. . . . Est ergo subie- 

 ctum totius operis, litteraliter tantum accepti, sta- 

 tus animarum post mortem simpliciler sumplus. 

 Nam de ilio et circa illuni totius operis versalur pro- 

 cessus. Si vero accipialur opus allegorice^ subiectum 

 est homo prout merendo et demerendo per arbitrii 

 libertatem iustiliae premiandi et puniendi obnoxius 

 est. » Dal precetto dello stesso poeta noi dunque ab- 

 biamo, che quello è senso allegorico di una poesia po- 

 lisensa, il quale offre una verità nascosa sotto tutta 

 la lettera che comprende l'intera poesia. Cosi nella 

 favola di Orfeo, l'allegoria, o verità nascosa, è quella 

 sentenza che rappresenta alla mente del lettore, non 

 più un colai poeta denominato Orfeo ^che pel suono 

 della cetera muo\>e a se le fiere ec. : ma sì è un 

 sapiente qualunque^ che collo stromento della sua 

 voce ja mansueti li cuori crudeli degli uomini ec. 

 E con questo è dimostrato che veramente sia il senso 

 allegorico. Passiamo al morale. 



Il senso morale, per avviso di Dante, non si trova 

 dovunque per le scritture, ma vi è sparso qua e colà; 

 ed i lettori debbono attentamente appostarlo , dove 

 dall'autore fu nascosto, ad utilità dei suoi lettori e 

 discenti. 1 teologi poi determinando questo senso 

 per quello che insegna ciò che il lettore deve ope- 

 rare: umoralis sensus docet quid agasD) fanno com- 

 preso, che il senso morale non altro sia che una buo- 

 na massima, voglio dire un ammaestramento breve , 



