Risposta del Ponta al Picei 3,1 



che l'uomo dee fare: se per Dante è quello che non 

 si trova in ogni luogo delle scritture polisense; ina 

 è sparso qua e colà così senza alcuna regola, che 

 fa d'uopo che i lettori lo appostino dove è allogalo 

 ad utilità propria e dei loro discenti: dunque il senso 

 morale non è mai continuato, ne di una cosa me- 

 desima trattata lungo tutto il testo: ma siccome co- 

 mincia e termina ivi stesso nel fatto che viene de- 

 scritto nel periodo; così ad ogni fatto cambia sog- 

 getto la sua sentenza. Il perchè diremo, che il senso 

 allegorico è quella verità nascosa, la quale, senza mai 

 interrompersi, scorre per tutto il trattato quasi fe- 

 dele compagna del senso letterale: e che il senso mo- 

 rale, o la moralità come altramente si denomina dagli 

 antichi e dallo slesso Dante nel primo esempio da 

 noi allegato del Convito, è quella buona lezione istrut- 

 tiva che si può trarre or qua or là nelle scritture a 

 utile ammaestramento dei lettori. 



A presentare una sensibile dimostrazione di ciò che 

 abbiamo voluto indicare coi nomi di senso letterale^ 

 senso allegorico^ e senso morale, onde così bene sia 

 compreso il nostro pensiero, che il lettore possa impri- 

 merlo nella mente con segni distinti e propri , si 

 può prendere ad esempio quel rustico Sileno, a cui 

 accennava Torquato Tasso nella Gerusalemme in 

 quei versi: « Già nell'aprir d'un rustico Sileno Ma- 

 raviglie vadea l'antica etade »; il quale venne così 

 bellamente descritto dall'illustre mio confratello, che 

 fu , il P. D. Ilario Casarotti nel suo elogio al P. 

 Antonio Evangeli: « Quante volte mi torna alla men- 

 te quel letteratissimo uomo, altrettante mi si risve- 

 gba l'idea d'un Sileno: non dell'aio di Bacco, ma 

 di una di quelle casse in forma di Satiro, entro a 



