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se rindivitluo B non giunse che al GO anno, ùi que- 

 sfaliro colale le etadi si vogliono fare più corte. E per- 

 chè così si dee fare? Perchè le etadi di quelli colali 

 che oltrepassano o non toccano il termine posto, le 

 etadi si vogliono fare più lunghe e più corte secondo 

 la inlegrilà di tulio il tempo della naturai vita. Per 

 la qual cosa essendo morti questi colali A e B V uno 

 a 100, l'altro a 60 anni, il mezzo della vita di A savk 

 tra il 4 5 ed il 50 anno; ed il mezzo della vita di B sarà 

 tra il 29 ed il 30: ma comecché ciò sia vero nei dati 

 individui, malamente si conchiuderebbe in generale^ 

 che il mezzo del cammino di nostra vita (che tanto vale 

 quanto a dire: <* il mezzo del cammino della vita della 

 più parte degli uomini, ») sia a 50 anni, ovvero a 30. 

 Imperciocché ogni naturale giudicio non si può né si 

 dee prendere nell'individuo A, o nell'individuo B; ma 

 si può e dee prendere nelli più. Chi poi volesse meglio 

 conoscere il ridicolo, cui va incontro la oppugnata sen- 

 tenza, non avrebbe che a supporre che Dante quando 

 cantò: <» Nel mezzo del cammin di nostra vita » abbia 

 inteso a determinare questo corso in ordine a se mede- 

 simo. Da tal supposizione risulterebbe che Dante già 

 sapesse Vintegrità di tutto il tempo della sua vita natu- 

 rale., per potere indicare che il 300 era proprio il mez- 

 zo degli anni che sarebbe vissuto. E siccome è certo che 

 morì 21 anni dopo; così conchiuderebbe che ii mezzo 

 di sua vita era né prima né dopo i 21 anno, sebbene 

 siamo certi che egli già ne aveva 35. A questo con- 

 duce la critica del chiar. prof, bresciano. 



Per la qual cosa l'ultima conclusione che Dante po- 

 se nel parlare delle età umane, non ha riguardo che a- 

 gli individui (qwei colali) che hanno vissuto più omeno 

 del termine stabilito nel giudizio naturale delle età 



