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avvide, comprese , conobbe , che la via tenuta per 

 giugiiere alla felicità era da lui abbandonata da lun- 

 go tempo , cioè sino dalla gioventù: il perchè allo- 

 ra si pentì , ma la sua converzione fu tarda, perché 

 ciò che dovea fare in gioventù penò a farlo nella sua 

 già avanzata senettute. L'ugual ragionamento si può 

 istituire sopra Guido Montefeltrano; il quale narrando 

 come l'avesser tratto dalla retta via le parole di Bo- 

 nifazio , così dice '. <( Allor mi pinser gli argomenti 

 gravi Là 've il tacer mi fu avviso il peggio . . . Fran- 

 cesco venne poi, cora'io fui morto, Per me; ma un*^ 

 de' neri cherubini Gli disse: Noi portar ; non mi far 

 torto. Venir se ne de' giù co' miei meschini , Perchè 

 diede il consiglio frodolente, Dal quale in qua stato 

 gli sono ai crini; Che assolver non si può chi non si 

 pente ; Né pentere e volere insieme puossi, Per la 

 contraddizion che noi consente. me dolente ! co- 

 me mi riscossi Quando mi prese ! » Certo vediamo 

 tutti e certamente conosciamo che questo personag- 

 gio uscì della via diritta di salvazione da quel punto 

 che, pinto dagli argomenti gravi^ ha creduto peggior 

 partito per se il tacere alle domande di Bonifazio; e 

 si tenne però bene assoluto dal peccato in cui do- 

 veva cadere: ma per Guido non fu così. La passione 

 lo aveva accecato: credutosi rimondo dal peccato, sup- 

 pose di continuare a battere la via giusta: ma egli 

 era smarrito e correva per la via del peccato, in cui 

 quasi dormente erasi condotto: né da quella uscì più 

 mai fino al punto che il nero cherubino lo prese. 

 Allora egli si riscosse dal suo letargo , e ritrovossi 

 precipitato nella valle dove mai non si scolpa. Ven- 

 ga ora il critico a chiederli se prima di quel mo- 

 mento, in cui fu morto, non s'accorse che era per la 



