Risposta del Ponta al Picei 241 



tenne fermo se non giunto all'Empirò a congiungere 

 il suo guardo col valore in infinito. Egli adunque fu 

 nella selva prima dei 35 anni, ma non sapeva di es- 

 servi; vi si ritrovò più tardi, o si accorse di esservi 

 quando già era « Nel mezzo del cammin di nostra vi- 

 ta » e ne fuggi. Laonde egli è certo che dopo così 

 spaventevole istante più non fu nella selva selvaggia. 



Se non che ripiglia l'oppositore contro chi nella 

 selva ravvisa l'immagine de' vizi umani : « che anzi 

 non fu egli appunto dopo il 1300, ch'ei n'ebbe a pro- 

 vare più funesti gli effetti per la gente avara invida 

 e superba, che lo sbandì ? » ca}}. 3. § XIII. 



<( Perocché tu rificchi La mente alle tue inven- 

 zioni., Di vera luce tenebre dispicchi. » Già fu testé 

 avvertito, e poteva ogni lettore avvertirlo da se, sen- 

 za richiedere che altri faccia avvertire ciò che è per 

 se aperto, e sfavillante come il sole nel mezzodì, che 

 i morali interpreti spiegando moralmente la selva in- 

 tendono ad atti in ogni cosa morali. Morale è il luogo 

 della selva, e però non le abbisogna spazio per esservi 

 contenuto: morale è l'accorgersi di esservi dentro; mo- 

 rale il fuggirne. E siccome la selva morale non occupa 

 spazio; così chi da essa fugge non ha d'uopo d'aiutarsi 

 colle mani e coi piedi per vederne il contine. Mora- 

 le è l'orrore da quella ispirato, e morale la morte da 

 quella minacciata. Ora se tutto è morale, con quanto 

 buon criterio il sig. Picei ripete le tante istanze con- 

 tro della selva morale, tenendosi pur fermo a luogo 

 ed atti materiali ? Certo pei morali chiosatori, mo- 

 rale è la selva del vizio ove tutti si trovano gli uo- 

 mini viziosi ; ma tutti possono moralmente fuggirne 

 senza dare un passo: a tanta fuga basta l'orrore al 

 vizio, l'amore alla virtù ; ciò adoperato appena nel 

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