Risposta del PontA al Picei 2/i5 



Ille marmaricus leo Dente crescil, et unfjuibus. Hic 

 lupis nuper additus Fiere dum parai, ululai. Ille li- 

 gris indica Tecta milis obambulat. » Chi credesse che 

 Boezio dovesse vestire come i leoni gli uomini senza 

 dar loro i denti e le unghie : chi volesse che questo 

 uomo, immaginato come un lupo, dovesse piamjere e 

 non ululare : non avrebbe che ad unirsi all'opposito- 

 re, il quale figurato il vizio come una selva non cre- 

 de proprio del vizioso l'aggirarsi per quella, perchè del 

 vizioso è proprio il giacere ne'' turpi diletti (1), Ripelia- 

 mo una volta ancora: se il eh. professore avesse fatto 

 distinzione tra il morale ed il materiale, avrebbe di 

 tratto compreso che letteralmente parlando del vizio, 

 in quello come ente morale non si poteva correre 

 altro che col piede dello spirito, il quale non va di 

 loco in loco, ma di affetto in affetto: ma parlandone 

 allegoricamente sotto benda di cose materiali in esso 

 e per esso, mentre dura l'allegoria, si corre proprio 

 né più né meno di quello che facciano gli uomini 

 andando per una fiorita landa, come faceva Matelda 

 e Dante nella divina foresta del paradiso terrestre: la 

 quale per avvertenza del poeta era la immagine della 

 felicità temporale (Vedi monarchia sul fine). Dei qua- 

 li due personaggi, mistico e vero, così ha il 29 del 

 Purgatorio: <* Allor Matelda si mosse contro il fiume 

 andando Su per la riva^ ed io pari di lei Picciol pas- 

 so con picciol seguitando. » Come dunque per testi- 

 monio del poeta la felicità è figurata nella divina fo- 

 resta del paradiso terrestre; così a giudizio dei mo- 

 rali interpreti la selva selvaggia è immagine del vi- 

 zio e sua miseria. E siccome di quella prima dice 



(1) Ivi a carte 7S. 



