300 Letteratura 



stra specie è almeno ben più probabile di quello nella 

 nostra Italia, che si volle stabilire come canone ar- 

 cheologico da qualche italiano affezionato all'antichi- 

 tà del proprio suolo più di quel che consenta la ra- 

 gionevolezza. Su tal proposito abbiamo da una dis- 

 sertazione del P. Moyriac gesuita, missionario nella 

 Cina, la quale precede la sua versione del Ton-Kien-^ 

 Kang-mu, o Grandi annali cinesi, che ili essi si fa 

 menzione di un gran diluvio di acque, che secon- 

 do i suoi calcoli cronologici corrisponde al noetico. 

 Ma anche senza questa specifica circostanza è ormai 

 quasi universalmente ammessa l'autenticità, e verità 

 della «toria cinese per 25, o 30 secoli avanti Gesù 

 Cristo. 



Il cel. poliglotto Hervds, senza esprimere alcuna 

 determinata opinione sull'origine e priorità dell'una 

 o dell'altra lingua, osservò in ambedue una specie di 

 semplicità e di rozzezza d' elementi , che le fanno 

 supporre del pari note nelle primordiali epoche pa- 

 triarcali, quando l'umana intelligenza non era, dirò 

 così, sviluppata, né presentano alcuno degli artificii 

 e regole sistematiche della lingue posteriori. L'ebrai- 

 ca, dice egli, non conta se non 500 radicali in cir- 

 ca, e la cinese appena 340, quanti appena sono i suoi 

 monossillabi elementari. Ad onta però di tale specie 

 di analogia nella semplicità o povertà di vocaboli 

 radicali, cadauna di esse ha un peculiare e diverso or- 

 ganismo fonetico, diverse forme di parole^ ed infles-' 

 sioni grammaticali: cosicché fanno supporre una di- 

 versa origine, e piuttosto non permettono di deter- 

 minare quale delle due lingue fosse anteriore, o ma- 

 dre dell'altra, e perciò quale fosse parlata o prima 

 del diluvio, o prima della vicenda glossica di Babel- 



