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tandosi di uomo santo, e di tal ycscovo che venne 

 preso a comprotettore con s. Giorgio nella diocesi 

 nostra. Che se poi il Frizzi al mancare d'ogni sorta 

 di documenti sino al secolo XIV , cioè di cinque- 

 cento e più anni quanti ne scorsero da Costantino 

 da lui conosciuto pel primo nel 858, sino al (1386) 

 primo documento presso la confraternita della mor- 

 te, ricorre alla tradizione per inserirlo in qualche 

 posto vacuo , mi pare che a più ragione ammet- 

 ter si debba la tradizione più antica di metterlo a Vi- 

 co Aventino: imperciocché questo luogo rimase di- 

 strutto, e in un con esso le memorie che poteanvi es- 

 sere del nostro santo. Chi non ha scrupolo d' am- 

 mettere una tradizione dì cinque secoli, non dovrebbe 

 averne gran fatto per un'altra di otto, quando non 

 avesse delle prove positive in contrario. 



Ora accostandomi una volta alli suoi dubbi trat- 

 ti dall'antico calendario conservato da lei, le dico che 

 io gradirei di ravvisare nel propostomi s. Marcilo il 

 nostro s. Maurelio^ perchè appunto avrei un docu- 

 mento anteriore a quelli che abbiamo sin ora scoper- 

 ti con sicurezza , e che essendo calendario di altra 

 diocesi, darebbe appunto, com'ella saggiamente ri- 

 flette , a presumere una maggiore celebrità del no- 

 stro santo, ed anche maggiore antichità di culto. Te- 

 mo però assai, che sieno due santi diversi: chiaman- 

 dosi l'uno Marcilo, e l'altro Maurelio: che se il no- 

 stro vien detto anche Morello nella summentovata zo- 

 tica memoria italiana della confraternita della morte, 

 egli è certo però che in tutte le memorie latine vie- 

 ne chiamato Mnurelius. 



Che poi non sia chiamato martire, ma soltanto 

 confessore, non mi fa gran caso; imperciocché seb- 



