356 Belle arti 



Dio. Le verità morali, che informarono i costumi di 

 Aristide, di Socrate, di Focione, di Fabricio, sono di 

 tutti i tempi. Epitetto, Marco Aurelio e Seneca , sal- 

 to alcune massime e false applicazioni per manco di 

 rivelazione divina , le insegnarono con tanta rettitu- 

 dine, eh' eglino ci paiono nati e rilevati nella luce 

 del vangelo. Se pertanto mette bene di vestire alcu- 

 na verità o qualche morale virtù , noi possiamo ri- 

 coverare alla classica allegoria : perocché noi non, 

 usurpiamo un trovamento dal paganesimo, un resto 

 di gentilità, ma una cosa nostra, una cosa della uma- 

 nità, la quale con un simbolo innocente ha dipinto 

 ai sensi una verità ed una virtù che ragiona al cuore 

 e perfeziona i costumi. La nostra chiesa dai primi 

 secoli a noi l'itrae la speranza in ispecie di donna, e 

 questa è classica allegorìa: e la speranza tratteggiata 

 in classico segno non ci desta forse un'idea netta e 

 precisa di questa virtù, che sta salda, non affonda e 

 non rompe nello scoglioso pelago della vita I 



3. Egli incalza l'argomento: « Abbisognando l'al- 

 legoria pagana d' ordinario di lungo commento per 

 essere intesa, o alludendo a'costumi per nulla somi- 

 glianti a quelli dell'uomo che vuoisi onorare, se bra- 

 masi riesca meno oscura è forza chiuderla in una 

 ristretta cerchia e in una lingua tutta di convenzione.» 

 Parole perdute. Lo stesso volgo ignorante, che veda 

 una donna colle chiome al vento e librata in alto toc- 

 cando col piò leggiero una ruota, e un'altra femmina 

 che rechi nelle mani le bilance , senza lungo com- 

 mento intende essere la prima la volvitrice fortuna, 

 la seconda la ferma giustizia. I savi artisti sanno che 

 la classica allegoria può venire in acconcio quando 

 si debbano renc^lcre spiianli e vive ai sensi la speran- 



