Monumento del Palladio 359 



di leoni (emplorum ianims exornant. I greci imita- 

 rono questa allegoria ( V. Clemente Alessandrino, 

 Strora. 5): e Pierio Valeriano dice nel lib. I cap. 

 h: Non tantum Mycenarum portis, sed etiam reli- 

 quorum aedìficiorum . . , . aediumque sacrarmn vesti- 



bulis leones tanquam divinorum custodes statue- 



bantur. Questa classica allegoria fu pure accolta nei 

 primi secoli della chiesa. Il leone , per passarmi delle 

 altre, il leone sulla porta dell'antica chiesa di s. Lo- 

 renzo in agro Verano, che prende fra le branche un 

 fanciuUetto che gli palpa graziosamente il temuto 

 mento, significa la generosità della chiesa verso i 

 neofiti, mirando forse a quel testo del classico Pli- 

 nio hb. 8 cap. 16: Il leone è clemente coi supplican- 

 ti, ed ai prostrati perdona. Nell'Apocalisse, divulgata 

 nel primo secolo della chiesa, quella Bahijlon magna, 

 mater fornicatiovmm et abominalionum terrae, sorge in 

 immagine di donna con in mano un nappo spumante 

 di lascivia: Habens poculum in marni sua plenum abomi- 

 natione et immunditia fornicationis eius: donna non gua- 

 ri diversa da Circe già rappresentata dalla greca antichi- 

 tà colla medesima tazza che propinata dagli uomini 

 convertivali in belve. Né mi cape in intelletto come il 

 Selvatico gridi al De-Fabris, più di lui conoscente 

 dei primi secoli della chiesa, se tolse a dar persona 

 con classica allegoria alla città di Vicenza , mentre 

 Io spirito del Signore personificò la Babilonia. Ho 

 detto che nelle mentovate parole è mancanza di ra- 

 ziocinio. « Nei soggetti, egli scrive, che si collegano 

 alla rehgione cristiana usate l'allegoria dei primi se- 

 coli della chiesa, e fate come Schwantheler che scol- 

 pì la poesia dei secoli mezzani, che non è ne Cal- 

 liope né Erato, ma come una donna pia al par del- 



