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ritto elogio all' artista. Il Selvatico si è dimenticato 

 del luogo melanconico e santo dove sorge il monu- 

 mento. Il Palladio ha un volto impassibile ? Dunque 

 l'esercizio della facoltà pensante è in grado eminen- 

 te; perocché l'impassibilità del volto in un uomo di 

 genio suppone la forte occupazione di un' idea che 

 grandemente gli signoreggia ed assorbe le facoltà 

 della mente. Il Selvatico pertanto ha lodato per difet- 

 to di scienza psicologica quello eh' egli credeva di 

 volgere in derisione e biasimare. Quel volto impas- 

 sibile, quel non essere agitato dall'entusiasmo in quel 

 momento dell'incoronazione, manifesta la più grande 

 e sublime verità cattolica, e una profonda cognizione 

 del cristianesimo nell'artista. Qui mi nasce spontanea 

 una riflessione. Il Selvatico abborre, quanto mai pos- 

 sa essere, dalla classica allegoria e grida e si sbrac- 

 cia che si studino i primi secoli della chiesa: ed egli 

 non conosce le classiche allegorie, santificate dalla 

 religione, e, quel che più ne affligge, non ne sente la 

 profonda dottrina. E tutto questo dal suo articolo. 

 Il De-Fabris studia e adopera la classica allegoria be- 

 stemmiata, e giunge valorosamente ad improntare in 

 volto al Palladio la più grande verità del cristiane^ 

 simo. In quel volto si vede un uomo che ha l'anima 

 in Dio , e non è più soggetto alle umane passioni. 

 Accoglie la corona della cara sua patria; ma il suo 

 volto ritiene di quella grandezza e gravità, che non 

 si vedrebbe in un uomo infiammato dal desiderio 

 delle passeggere altezze della terra. Chi visita santa- 

 mente quella terra di morte, e leva e tiene lo sguai*"- 

 do in quell'uomo, ne ammira con sentimento religio- 

 so e commenda la virtù premiata dalla patria, e in 

 quel volto impassibile contempla un divino che per 



