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compose un libro di pellegrina e copiosa erudizione 

 a francare da ogni specie d'idolatria i persiani, come 

 queglino che tenevano fede all'unità di Dio, il quale 

 esprimevano col fuoco , simbolo della vita e della 

 morte di tutta la natura che egli muove e governa. 

 Questo non è il luogo di porre a disamina l'opera del 

 signor Hyde : ma ciò che vale al mio ragionamento 

 è questo: Se i persiani, non credenti nel paganesimo 

 greco , avessero scolpita in marmo la Grecia vinta 

 sotto specie di femmina incatenata il piede e rasa la 

 chioma , avrebbero per avventura i persiani conta- 

 minata la loro religione con avanzo di greco paga- 

 nesimo, nel quale non credevano ? E chi può torre 

 alla virtù dell'immaginativa, al genio di creare o imi- 

 tare, classiche allegorie e non classiche , non signi- 

 ficanti idolatrie od empietà, per figurare in marmo 

 una città, una vittoria, un'azione generosa ? Se i gre- 

 ci figurarono Giove armato di fulmine e l'adorarono: 

 i greci in quell'allegoria adorarono una fattura della 

 loro mente e una follìa della loro scorretta immagi- 

 nazione. Noi figuriamo l'eterno Padre Onnipotente che 

 tiene le braccia aperte a somiglianza d'un venerando 

 vecchione, e l'adoriamo : ma adoriamo la verità, l'es- 

 sere in essenza vestita dell'allegoria. E perchè i greci 

 usarono l'allegoria per esprimere un errore che gettò 

 la base del paganesimo, quella stessa allegoria , che 

 veste una verità, per noi sarà un avanzo d'idolatria? 



esse numina : e con tale persuasione Serse ruppe i greci simulacri, 

 stimando di non offendere punto il diritto delle genti ; Nihil fecit 

 cantra ius gentium. E in questo egli e la i;azione seguivano il co- 

 stume degli ebrei, che ahbruciavano e distruggevano i templi e gì' 

 idoli stranieri, perchè dice Tacito, scrivendo di essi: Profana illis 

 omnia, quae apud nm sacra. 



