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un opera, la quale, dove non mi avesse punto niuno 

 sprone, avrei lascialo stare nel suo principio. Ora dun- 

 que che, mercè eli quelle anime gentili che mi vi han- 

 no slimolato, sono venuto a termine di questo' volga- 

 rizzamento non toccalo mai da altro italiano, ho quasi 

 un debito di porlo a stampa, E se le orazioni da me 

 recate con molto studio nella nostra lingua, varranno 

 a riscuotere dai medesimi quella lode, cui già portò la 

 prima, io sarò bene rimeritato d'ogni passato affati- 

 carmi intorno a loro. E ciò quanto alle cagioni, che 

 mi mossero a tradurre e pubblicare questi discorsi. 

 Quanto poi all'utile che può venir dal leggere 

 l'oralore Iseo e alle altre notizie che lo risguardano, 

 io non toccherò niente: perciocché mi riporto a que- 

 gli scrittori antichi, i qu.ili con più senno e verità 

 ne ragionarono , e che ho voluto mettere innanzi 

 tratto. E prima è il discorso di Dionigi d'Alicarnasso, 

 da me volto in italiano all'uopo; sì pel concetto gran- 

 de , in che questi ha lo ateniese , cui loda di aver 

 gi Italo i primi semi e le prime fondamenta della su- 

 blimità di Demostene, e sì pe'moUi brani delle per- 

 dute orazioni di lui, che altrove non ci è dato di 

 poter leggere. Quindi sono due luoghi tratti dalle 

 opere di Plutarco, dov'è memoria d'Iseo. Dipoi ven- 

 gono piccioli frammenti di Longino, di Arpocrazione 

 e di Snida, in cui se ne fa mollo. Appresso trovasi ciò 

 che ne scrisse nella biblioteca il patriarca Fozio. Po- 

 scia s'incontrano le notizie della vita e di tutte le ora- 

 zioni raccolte da Giovanni Alberto Eabricio. Seguita 

 un giudizio di Pietro Giordani su quella di Cleoni- 

 mo, trovala intera dal celebre cardinal Mai: il qual 

 giudizio, comechè d'uno che vive a'nostri giorni, non- 

 dimeno ho per fermo, ch'esso debba vivere con quel- 



