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lane sono tutte formate di catene o di borchie, con 

 ivi sopra fregiature, intagli o qualche figura, mentre 

 il monile di Cere è composto da sedici rombi e quat- 

 tordici sfere d'oro. Ma lasciamo stare che le sfere e 

 i rombi erano adoperati da'magi nelle loro incanta- 

 zioni , e che i più riguardevoli fra i persi solevano 

 portare collane d'oro, siccome ho dimostrato nel di- 

 scorrere delle dorerie (33): un monile, che si assomi- 

 glia a questo ài Cere, sta ravvolto al collo del bu- 

 sto vaticano, che rappresenta una sacerdotessa di Ci- 

 bcle, e deesl notare che l'andarne adorna è appunto 

 in segno della dignità sua. Talché per questo mi sem- 

 bra che il monile di Cere non si debba confondere 

 cogli usi donneschi, ma debba piuttosto essere nove- 

 rato colle vesti de'sacerdoti. Fra quante armille mi 

 sono capitate alle mani, o ne'libri di antichità elru- 

 sche si stanno ritratte, niuna ve n'ha, se io ben mi 

 rammento, che sia uguale a queste di Cere, che han- 

 no un disegno particolare, e assai vario dalla foggia 

 ordinaria delle armille, che suol essere di un serpe, 

 o di un cerchietto. Per la qual cosa ho stimato che 

 non dovessero appartenere a donne. Ma, per dir vero, 

 non posso immaginare perchè si voglia dare alle sole 

 femmine un ornamento proprio anche degli uomini. 

 E intorno a queste cose ho ragionato a bastanza nel 

 mio scritto (34) , mostrando coli' autorità di Se- 

 nofonte , di Plutarco , e di Ammiano che si desse- 

 ro anche agli uomini in segno di onoranza. Pure se 

 tutto ciò non basti, vò che quelli, che da me discor- 

 dano , riflettano meco che in capo agli effigiamenti 

 delle armille torna lo stesso simbolo del lione tra- 

 fitto da colpi di pugnale, che empie anche la quarta 

 barra dello scudo del pettorale. Perciò se questo non 



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