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» dizlo afferinalivo il predicato si unisce al sogget- 

 n to, nel negativo se ne separa, perchè vi ripugna : 

 » e perciò non è sintesi. Laonde mi sembra più pro- 

 » prio ammettere una facoltà primitiva di giudicare, 

 » per la quale lo spirito dopo aver comparato due 

 » idee, può scorgerne la relazione. E poi non han- 

 » no i filosofi consecrato le parole di analisi e di 

 » sintesi per indicare i due melodi? E l'autore rae- 

 » desimo non le adopera in questo senso nella lo- 

 » gica ? » Così il Mancino , il quale opina doversi 

 trattare la logica dopo la ideologia; mentre il GaU 

 luppi all'incontro premette la logica pura. 



Non voglio entrar giudice tra il professore na- 

 poletano ed il palermitano : lascio agl'iniendenti di 

 queste materie il sentenziare. Piuttosto a comodo de* 

 leggitori , che forse non conoscono il trattato del- 

 la teologia naturale del Galluppi , siccome ho pro- 

 messo ne darò un sunto; aspettando, che egli il chia- 

 rissimo professore in un'altra edizione de' suoi pre- 

 giati elementi aggiunga anche la Cosmologia (i): con- 

 siderando che il corso degli sludi filosofici non può 

 esser pieno, se non abbracci questi tre oggetti dello 

 scibile: Viiomo, il mondo ^ e Dio. 



La religione naturale , secondo il Galluppi , è 

 1' insieme delle verità , che si possono provare per 

 mezzo della ragione, le quali ci manifestano ciò che 

 dobbiamo pensare di Dio, delle sue relazioni colle 



(i) Negli elementi di filosofia del lodato prof. Mancino dell* 

 università di Palermo vi ha il trattato a parte della cosmologia, 

 non ingombro d'inutili quistioni , ma tale che dà nozioni abba- 

 stanza esatte del mondo e delle sue leggi : cosa importante ezian- 

 dio, onde elevarsi più agevolmente ancora alla idea di Dio per 

 le cose create. Che san scala al fattor chi ben le stima. 



