Elementi di filosofia 283 



creature, e tlei doveri che siamo obbligati di prati- 

 care per la volontà dello stesso Dio. E quanto alla 

 natura divina, la ragione c'insegna, che Dio è eterno, 

 immutabile, infinito, unico. Non vi ha alcuna suc- 

 cessione nell'eternità ne fisica^ ne metafisica. La re- 

 lazione poi fra Dio e le creature è quella di cau- 

 salità , la quale importa che tutte sostanze finite 

 sono state create da Dio. La creazione non è cosa 

 impossibile, non contraria all' immulabilità di Dio : 

 ne il male ripugna alla bontà divina: avvi un bene 

 morale ed un male morale : il dovere come nozio- 

 ne semplice, e perciò indecomponibile, non può de- 

 finirsi, secondo l'autore : essa però deriva dalla stessa 

 nostra natura, è soggettiva. Le verità morali sono 

 necessarie , le teoretiche necessarie sono identiche , 

 le pratiche o morali necessarie sono sintetiche. Il 

 principio del dovere non può confondersi con quello 

 dieWutile ; questo è subordinato a quello. La mas- 

 sima, o verità morale sii giusto^ è verità primitiva, 

 come quest' altra sii benefico. Il solo principio di 

 far bene altrui non basta a mostrarci i nostri dove- 

 ri verso gli altri ne' casi particolari. Oltre i doveri 

 verso gli altri, noi abbiamo quelli verso noi e verso 

 Dio. La filosofia ci manifesta verità consolanti per la 

 vita avvenire, e sono l'immortalità dell'anima e l'u- 

 nione della felicità colla virtù. Le due massime, la 

 virtù merita premioy il vizio pena, provano la li- 

 bertà dell'uomo, che si manifesta eziandio dall' in- 

 timo senso. A conforto della ragione viene la rive- 

 lazione, che l'autore definisce un' azione immediata 

 di Dio sullo spirito umano , con cui Dio produce 

 nello spirito le conoscenze che vuol produrre : la 

 rivelazione, oltre l'argomento dell'autorità, ha la prò- 



