Ouéne-hhii^ne-toùnn-k^o, ouvrxïgc historique ct litté- 

 raire très - importimt. — Il est aisé de s'appercevoir que 

 son systêiïie se rapproche à celui de la secte des Dao-chè. 

 Dans son premier cliapitre l'auteur dit : Tout ce que 

 l'homme peut sentir et observer par les sens , et tout ce 

 qu'il peut concevoir par son esprit et par son imagination, est 

 composé des deux principes fondamentaux, le Yânn et lô 

 Yne qui désignent le parfait et l'imparfait. Ce système 

 est représenté dans les huit Goîia de Foîi - hh/. Le Yânn 

 est le puissant ou l'accompli, €t le Tne lui -est diamétra* 

 lement opposé. 



Notre auteur s'écarte pourtant smivcnt de cette défi- 

 nition, dans le cours de son ouvrage, et on remarque clai- 

 rement qu'il suppose à ces deux principes des modifica- 

 tions à l'infini, qui se manifestent dans les formes de ce 

 monde. Sur ce point il diftéie du système des Daô - ché, 

 qui explique la différence des formes des objets visibles 

 par les changements conliiiuels dans les proportions du 

 Vânn et Vue* 



