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E dal considerare intimamente i principii della 

 vera religione deduce alcune regole di carità ordi^ 

 nata riguardo ai benefattori ed ai beneficati. 



Poi tocca del prevenire il più che si possa la 

 povertà, e dei mezzi generali da ciò, singolarmente 

 dell' educazione informata dalla morale e dalla re-' 

 ligione. Fra i mezzi particolari annovera l'agricol- 

 tura, la quale impiega molte braccia, e può conve- 

 nire agli esposti, agli orfani ed altri fanciulli abban- 

 donati: le casse di risparmio, le società di assicura- 

 zione e di mutua previdenza. 



Riuscendo la povertà pur sempre in qualche 

 parte inevitabile, mostra che delle due vie da soc- 

 correrla, che sono la carità legale e la volontaria , 

 quest'ultima in Italia è da preferire. 



Poscia ragiona del luogo e della materia de'sov- 

 venimenti, e dell'ordine fra le persone da sovvenirsi. 



A rendere perfetto l'esercizio della beneficenza 

 propone per ultimo mezzo l'istituzione di una com- 

 pagnia della carità , che fosse tesoriera e dispensa- 

 trice di tutte le elemosine ; aggiungendo che ogni 

 onesta persona, come può, debba voler far parte di 

 tale compagnia, e primamente gli ecclesiastici. 



Conchiude, che dopo messa in opera la com- 

 pagnia della carità, la mendicità finalmente debba 

 esser tolta, e così venga a compiersi il retto governo 

 de'poveri giusta lo spirito del cristianesimo. Ribatte 

 alcune obbiezioni del volgo , e finisce con breve 

 riassunto e con esortazioni appropriate. 



L'esperienza, maestra delle cose, siccome mo- 

 stra talvolta il fatto non corrispondere alla specula- 

 zione, così tal altra giustifica la speculazione mede- 



