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scritto tra quelli de' padri della patria conscritti in 

 tavole rf' oro : con cosi favorevole romore gli furon 

 rendute grazie de'sacri benefìzi (p. 47). 



Con quanta ragione dunque, o signori, pur so- 

 spettar si potrebbe a' dì nostri in Dante spirito di 

 parte, maldicenza, livore? 



III. 



Quale è dunque lo scopo che V Alighieri mostra 

 essersi proposto? 



Miei signori, come finora ho fatto, io prosegui- 

 rò a rispondere colle parole dello stesso Alighieri , 

 o de'suoi contemporanei. L'Alighieri nella sua epi- 

 stola a Can Grande Scaligero parlando della sua com- 

 media (che il Boccaccio cominciò a chiamar divina) 

 {Vita Dant. p. 106), dichiara che il suo fine è remo- 

 vere viventes in hac vita de statu miseriae, et perdu- 

 cere ad statum felicitatis (§ 14). Cosa intende per 

 felicità l'Alighieri ? Eccone le parole: Duos igitur fi- 

 nes providentia illa inenarrabilis homini proposuit in- 

 tendendosi heatitudinem scilicet huius vitae ^ quae in 

 operatione propriae virtutis consistita et per terrestrem 

 paradisum figuratur. E questo intende ottenersi col 

 cessare la gente dall' essere invidiosa , avara, e su- 

 perba, desistendo dalle opposte parti, e riconoscendo 

 l'imperatore unico direttivo nel temporale regime, ed 

 il pontefice nello spirituale: nel che egli crede con- 

 sistere la terrena felicità, che è poi strada alla ce- 

 leste; la quale fermissima sentenza dell'Alighieri evi- 

 dentissimamente si dimostra dall'eruditissimo P. Ponta 

 nel suo Nuovo Esperimento sulla principale allegoria 



