Divina commedia 457 



della divina commedia. Ma proseguiamo ad esami- 

 nare le parole dell' Alighieri : Et beatitudinem vitae 

 aeternae^ quae eonsistit in fruitione divini aspectus : 

 ad quani virtus propria ascendere non poteste nisi lu- 

 mine divino adiuta^ quae per paradisum coelestem in- 

 telligi datur (Mon. l. 3 p. ■194). 



Quale ne sarà l'allegorico soggetto? Dante stesso 

 Io dichiara : Est homo prout merendo et demerendo 

 per arbitrii libertaiem iiistitiae praemiandi et puniendi 

 abnoxius est. (Ep. ad C. Gr. § 7). 



Ma in quella sua commedia non dice egli molte 

 cose intorno al suo esilio? Sì, e nel suo Convito ne 

 rende ragione. 



Ei dice per due cause potere uno scrivere di 

 sé, o per cessare infamia, come fece Boezio, o per 

 altrui istruzione, come fece Agostino ; ma riportia- 

 mone le parole: E questa necessità mosse Boezio di 

 sé medesimo a parlare^ acciocché sotto jiretesto di con- 

 solazione scusasse la perpetuale infamia del suo esi- 

 lio^ mostrando quello essere ingiusto^ poiché altro scu- 

 satore non si levava. Valtra è quando per ragionare 

 di sé grandissima utilità ne segue altrui per via di ' 

 dottrina : e questa ragione mosse Agostino nelle sue 

 Confessioni a parlare di sé, che per lo processo della 

 sua vita., lo quale fu di malo in buono., e di buono 

 in migliore, e di migliore in ottimo.) ne diede esem- 

 plo e dottrina.) la quale per più vero testimonio rice- 

 vere non si poteva (Conv..,Tr. I. e. 2 p. il). Egli dun- 

 que di sé parlando si propone lo scopo, che si pro- 

 posero nel parlare di sé e Boezio ed Agostino. E 

 come questi due, a perfettamente trionfare e del mon- 

 do e di sé stessi, mirarono solo alla speranza delU 



