Divina, commedia t61 



lale istruzione. Ecco come l'Alighieri rende ragione 

 di tal titolo : Comoedia ìnchoal asperitatem alicuius 

 rei^ sed eius materia prospere terminaiur. . . Nani sì 

 ad materiam respieiamus a principio horribilis et foe- 

 dita est^ quia infermis'^ in fine prospera^ desiderabilis 

 et grata^ quia paradisus. Si ad modum loquendi^ re- 

 missus est modus et humilis , quia lociitio vulgaris , 

 in qua et mulierculae communicant (Ep. ad C. Gr. § 9). 

 E quale strada egli tenne per giungere al suo 

 scopo , che esser dice di rimuovere i viventi dallo 

 stato di miseria , e indirizzarli allo stato di felicità 

 (Ep. ad C. Gr. § 14)? Quello che tennero gli imitati 

 da lui Boezio ed Agostino, di scusarsi consolandosi 

 il primo, di istruire col proprio esempio converten- 

 dosi il secondo ; giacché segue e 1' uno e l' altro il 

 triplice precetto dello Spirito Santo: Diverte a malo^ 

 fac bonum^ inquire pacem. Diverte a malo, per evitare 

 le pene: fac bonum, per esser meritevole di quella 

 pace, che facendo il bene, inquiris. Aveva egli cer- 

 tamente riconosciuto questo triplice precetto in Boe- 

 zio nel fine del lib. 5: Aversamini vitia, colite vir- 

 tutes, ad rectas spes animum sublevate. Aveva certa- 

 mente riconosciuto questo triplice precetto in Ago- 

 stino nelle sue confessioni (lib. 13 e. 19): Auferte 

 nequitiam ab animis vestris . . . discite bonum facere, 

 affinchè le anime divenute pure e disposte a salire 

 alle stelle, fiant luminaria in firmamento coeli. E Dante 

 fedelmente li segue conducendo gli uomini nell' in- 

 ferno a considerarne le pene ut divertant a malo , 

 nel purgatorio per apprendere a qual costo si debba- 

 no distruggere i vizi contratti e praticare le virtù 

 Ut faciant bonum., nel paradiso per vedere qual pre- 

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