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suadersi di quale eccellente e nuova dottrina ci 

 debba esser naaestro quando ha rivolto tutto l'ani- 

 mo a considerare quale modo d' istruzione meglio 

 aiuterebbe la giovinezza italiana. La cui ignoranza, 

 confessiamolo pure umilmente , ma liberamente, è 

 turpissima vergogna. E chi al vedere si universale 

 imperizia d' animi da non conoscere se medesimi , 

 da non conoscere altrui , da non aver niente o po- 

 chissimo imparato di scienze e di storie , e da sa- 

 pere con più barbarie che utilità la lingua, non li 

 direbbe o impotenti o svogliati alla sapienza, o cer- 

 to in odio del cielo ? Quando ogni giorno popoli 

 coperti da nebbie e da nevi vengono in Italia no- 

 stra , pare proprio a darne esempio di menti civili 

 e addottrinate ? Eppure che di maestri siamo fatti 

 discepoli , altri che noi stessi non possiamo sgrida- 

 re , e dovremo ancora sgridare sintantoché questi 

 sterilissimi studi non faremo in qualche modo fe- 

 condii E a ciò provvedere il nostro Pietro, allorché 

 parlando delle scoperte letterarie fatte da quell'onore 

 di Europa Angelo Mai cardinale, gli viene luogo di 

 trattare brevemente dell'ordine posto dalla natura nel 

 progresso dell'apprendere umano. Vuole egli dunque, 

 ripeterò una volta le stesse parole del nostro scrittore, 

 che « l'uomo divenuto capace al pensiero cominci dal 

 conoscere le materiali cose , che lo circondano , e 

 hanno potestà di recar bene o male, cioè piacere o 

 dolore, ai suoi sensi: di qui passi a cercare le cagioni 

 di que' naturali effetti che più gli fecero impressio- 

 ne; le quali cagioni sono appunto le attinenze, che 

 hanno ha se le diverse cose, e l' attitudine a con- 



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