Scultura del Tenerani 367 



sui concetti delle visibili bellezze , ne fan risorgere 

 l' idea , che poi tentano d' esprimere possibilmente. 

 Onde ciò che appelliamo 1' idea o 1' ideale della 

 bellezza, non è, a dir proprio, che la perfetta natura; 

 e chi la intendesse altrimenti, falsificherebbe l'arte 

 e ne abbatterebbe il fondamento, che sta nell'imi- 

 tazione del vero. Ma che è mai questa bellezza, la 

 quale tanto s' ammira e pur tanto si desidera nelle 

 opere dell'umano artifizio ? Il grandissimo Platone 

 disse, che il bello è lo splendore del vero: e il suo 

 maestro già aveva insegnato che nulla vi ha di bello, 

 il quale non sia buono. Laonde io accordando queste 

 due sentenze, avviserei che il bello non fos.se altro 

 che il vero nella sua maggior bontà. Per intendere 

 poi questo bello , vuoisi in prima e soprattutto 

 averne capace il sentimento : e quegli solo, che ha 

 sortito sì bel privilegio^ potrà distinguere e pregiare 

 r incomparabile bellezza che sfavilla nell' angelica 

 creatura figurata dal Tenerani, Le forme ivi si ap» 

 presentano elette con sagacità industriosa e raffina- 

 tissima : e sembra che più in là non arriverebbero 

 gli umani concetti. Ciascuna parte perfetta in sé, e 

 verso le altre divisata ottimamente, fa vista grazio-» 

 sa, e quello adopera a cui è ordinata. Di che ri- 

 sulta un tutto dolcemente concorde e mirabilmente 

 uno e sopra la comune usanza bellissimo: che certo 

 di quelle membra spira un'aui a ben più che terrena. 

 E per quanto l'occhio e la mente ricerchi e si giri 

 intorno ad esse, si appariscono lavorate e finite d'una 

 finitezza incredibile a chi non la vide. Ogni cosa , 

 ogni cosa ivi si trova diligentemente condotta e pro- 

 prio tirata all'ultimo suo: né si mirarono mai tanto 



