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il comprenderle insieme. Per conoscere la civiltà 

 umana è forza in primo luogo sceverare quegli ele- 

 menti di essa, che sono testimoni delle idee de'po- 

 poli, dagli altri che sono testimoni delle idee degli 

 scrittori. In secondo luogo quegli elementi che rap- 

 pi'esentano idee, alle quali i popoli medesimi det- 

 tero un atto, una forma esteriore, cui diciamo mo- 

 numenti , è forza altresì che sien distinti da quelli 

 che rappresentano idee che la viva voce de' padri 

 trasmise a'figli e conservò nelle nazianì. A separare 

 i monumenti dalle tradizioni, quelli e queste da'giu- 

 dizi degli scrittori, cioè da ciò che pensarono cglin(> 

 intorno agli uni ed alle altre; a determinare l'indole^ 

 la natura e lo stato de' monumenti o delle tradizioni^ 

 ovvero delle opinioni degli scrittoli, quale aiuto no» 

 porgono e qtiale non debbono porgere di più tutte 

 quante sono le partii dell' archeologia ? Questo me- 

 desimo aiuto riesce soprammodo utile nel fermare 

 l'autenticità de'predetti elementi della civiltà, ed in 

 corredare ciascuno di essi di tutte quelle prove, di 

 che può far doviziosa copia 1' archeologia. Di ma- 

 niera che allogati tali elementi nell'età e luoghi di* 

 versi, a cui appartennero, dando essa una mano alla 

 geografìa , noi giungiamo per gradi a stabilire là 

 certezza de' fatti, cioè delle idee come *i «ono mq* 

 strate al di fuori nel tempo e nello spazio-, Certezza 

 che poi dà luogo a farci intendere il vero, che sic- 

 come è il naturale obbietto di tutte le scienze, lo 

 è cosi parimente di quella Scienza miovn., a cui è 

 congiunta e per sempre la gloria di tutta T Italia. 

 Questo sceverar i monumenti dalle tradizioni, ed en- 

 trambe da'giudizi degli scrittori: questo determinarne 



