Divina Cnmmedia 2^7 



terrò un poco a mostrarvi colle formali parole del 

 testo quanto al pellegrino fosse comune quella pas- 

 sione, che a suo detto non è lodevole in nessuna età, 

 fuor che nella adolescenza. Io mi accing^o a parlare 

 della vergogna: dal che spero sia per rifrangersi snl 

 nostro argomento sì nuova luce , che imbiancherà 

 al sommo grado quel vero, cui vado illustrando. 



Nel Convito l'autore con magistrale eloquenza 

 ne fa scorti, che certi reggimenti, certe passioni, certi 

 errori, che sono propri e condonabili in una età, 

 devono essere gelosamente riprovati e fuggiti in un' 

 altra. Di questa classe viene espressamente dichia- 

 rata quella passione che detta è vergogna o tema di 

 disonoranza; la quale però col quarto libro dell'etica 

 determinasi come riprovevole nella vecchiaia e nella 

 gioventù, perchè a chi è entrato in esse si conviene 

 di guardare da quelle cose che altrui inducono a 

 vergogna : ma a chi è tuttavia nella età novella non 

 è tanto richiesto, dico tale riguardo. E però negli 

 adolescenti è laudabile la paura del disonore ricevere 

 per colpa, il che da nobiltà viene : e nobiltà si può 

 credere il loro timore , e chiamare siccome viltà e 

 innobililà la sfacciatezza. Laonde buono e ottimo se- 

 gno di nobiltà è nelli pargoli e imperfetti d' etade 

 quando dopo il fallo, nel viso loro vergogna si di- 

 pinge, che è allora frutto di vera nobiltà. Così in 

 concetto la pensava Dante sulla natura ed uso della 

 vergogna : ella è riprovevole in tutti, salvo che in 

 quelli che sono ancora nella etade imperfetta. Ora 

 questa passìon buona noi la troviamo non solo ri^- 

 petutamente dipinta sul volto del pellegrino, ma e 

 si pure a lui ne sentiam fatte lodi solenni dal solerle 



