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centra una differenza nel modo di tratt?dre queste 

 malattie, la differenza colpisce più la forma che il 

 metodo. Il salasso, il purgante, la china han voluto 

 le stesse leggi di applicazione ; onde a ben giudi- 

 carne si vedrà che lo scopo della pratica è stato sem- 

 pre unico, sicuro lo effetto. Una falsa esperienza non 

 è mai £fiunta alla seconda generazione; e una espe- 

 rienza vera, se ha incontralo degli ostacoli nella sua 

 età, non è rimasta impedita nel suo cammino, per- 

 chè la novella epoca ha riconosciuto ciò che la pas- 

 sata aveva condannato. Inoltre la storia, narrando le 

 grandi rivoluzioni della pratica, non dice le vittime 

 sacrificate ai falsi sistemi. Noi soltanto le possiamo 

 dedurre dal decadimento delle diffuse dottrine, dalle 

 opposizioni che incontrarono esse ancora viventi. 

 Gli errori della pratica hanno avuto breve esistenza; 

 quindi la filosofia della esperienza domanda una sto- 

 ria per giudicare la verità delle nuove osservazioni. 

 E questa storia non vuol essere fresca, ma confer- 

 mata almeno dalla terza generazione. Poiché verità 

 mediche si tolgono dai fenomeni negativi di una spe- 

 cie pensante, variabile nella espressione delle diverse 

 sensazioni in rapporto alla educazione; variabile in 

 sé stessa, ossia nel suo organismo; si traggono dall' 

 azione de'rimedi, diflicili a separarsi dall'azione della 

 natura. Il pubblico adunque non pone mente alle 

 leggi di una esalta esperienza quando per naturai 

 pigrizia di poco esaminare si persuade alla vista di 

 poche osservazioni, che l'azzardo gli mette sott'oc- 

 chio. Una prova, che gli errori medici si couser- 

 vano nel popolo per negligenza di esame, si ha dal 

 considerare che la impostura tanto più attacca, quan- 

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