Arte medica 29 S 



straordinario, ne una maggiore squisitezza di sensi 

 per divenire un eccellente pratico, che mai si ri- 

 chiede ? Si vuole il talento della società, della co- 

 noscenza del cuore umano; talento che impresso dal- 

 la nascita, viene sviluppato dalla esperienza. Il me- 

 dico deve possedere le stesse qualità dell'uomo mo- 

 rale, dell'uomo politico. Ambedue devono conoscere 

 i bisogni umani, piacere al pubblico, improvvisare 

 i loro giudizi. Uniformarsi alle circostanze, e talvol- 

 ta da lievi e oscuri indizi trarre un partito sicuro 

 stabile e momentaneo. Quindi Ippocrate sentenziava, 

 che tutta la medicina sta nella prudenza. Questo ta- 

 lento corrisponde al genio dei profeti, degli antichi 

 filosofi, dei grandi capitani , degli uomini di stato. 

 Differisce dal talento delle piccole furberie, che in- 

 carnandosi con la maggioranza delle volgari debo- 

 lezze, salisce per la scala degli intrighi all'arte di 

 piacere. Il talento medico è nobile in se stesso, quan- 

 to nobile e divina è la prudenza. Il carattere di gra- 

 vità, con cui si esprime, conviene con la importanza 

 del suo fine e della missione cui è destinata. Ma la 

 impostura si è spesso mascherata sotto le sue forme: 

 e togliendone gli abiti, si è creduta possederne an- 

 che i talenti. 



Questo talento venne riconosciuto da' teosafi 

 sino a' tempi di Socrate. La teosofia greca riguar- 

 dava con pietà la ragione umana, come quella che 

 spesso ingannai: e non riponeva fiducia, che in un 

 principio interno, soprannaturale, divino, che ad in- 

 tervalli brillava negli ispirati. Queste idee esagerate 

 sono state ripetute da Mesmer e da' suoi seguaci ^ 

 rivestendo con nuovi colori un' antica dottrina , Iti 



