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quale basata su i cardini della credulità e della ma^ 

 raviglia, sarebbe più diffusa qualora l'accadeinia rea- 

 le delle scienze di Parigi non l'avesse per due volte 

 smentita col giusto criterio dell' esperimento. Noi 

 non cerchiamo miracolose induzioni a spiegare il fe- 

 nomeno della prudenza o dell' estro medico. È la 

 memoria di alcune circostanze passate, o la impres- 

 sione di alcune presenti, benché non avvertite, che 

 ci porta ad una supposizione degli avvenimenti fu- 

 turi. Questa supposizione alcune volte è fondata so- 

 pra un esatta raziocinio , ed allora la chiameremo 

 un calcolo delle probabilità : altre volte è stabilita 

 sopra vma moltitudine di leggiere sensazioni che noi 

 abbiamo ricevuto dalla esperienza degli infermi, le 

 quali hanno un rapporto più o men forte , più o 

 men necessario con il .soggetta de' nostri timori , o 

 delle nostre speranze. La esattezza dei calcoli costi- 

 tuisce la vera prudenza, e può entrare in tutte tre 

 le difficoltà della pratica; ossia nella diagnosi, nella 

 prognosi e nella cura; ma le minute sensazioni, questi 

 atomi impercettibili, che senza poterne rendere ra- 

 gione hanno pure la virtù di far pendere la bilancia 

 de'nostri giudizi ad una qualche mon>entanea ope- 

 razione, marcano un passo al di là della prudenza, 

 e stabiliscono ciò che si chiama estro, ovvero occhio 

 pratico. L'uomo prudente acquista dalle circostanze 

 esteriori queste oscure sensazioni che gli danno il 

 dono della previdenza. Esse entrano sempre per i 

 sensi, toccano ila sensibilità, colpiscono la immagi- 

 nazione, riguardano la reminiscenza. Questa facoltà 

 di divinizzare, o meglio di prevedere, si scorge tan- 

 to più sviluppata in quelle persone che esercitano 



