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« si povere le madri , obbligate a faticare e ru8ti- 

 « carsi da mattina a sera, possano aver cura de'fì- 

 M gli? M Come custodirli, come istruirli, come cre- 

 scerli uel bene? E se a ciò sopperisce la beneficen- 

 za degli asili, ne dovrà poi conseguitare 1' affievoli- 

 mento della filiale affezione? Ma non vedete, che se 



10 starsi lungi dalle madri e dalle famiglie rompes- 

 se veramente od allentasse i vincoli del sangue, nes- 

 sun affetto a'genitori serberebbero i garzoncelli che 

 vissero nei collegi, ne'seminari, nelle università, o le 

 donzellette allevate ne* monisteri ; mercechè in tale 

 affezione di natura non ha che fare la poca o molta 

 età: essa è ingenita in noi, e lo star lungi dai pa- 

 renti più o meno ore del dì, 1' averne più o meno 

 le cure , non vale a spegnerla o a raffreddarla 

 mai. 



Ma ciò è nulla; che trovanfii nocenti gli asili, per- 

 chè destano nuovi bisogni nelle classi popolane e le 

 distolgono dallo stato loro. Risponde qui (3) il som- 

 mo filosofo che citai: « Ma di quali bisogni parlan 



11 costoro? Se intellettuali e morali, essi fanno l'elo- 

 »( gio di ciò che voglion criticare: poiché il desta- 

 « re tali bisogni nella plebe è un nobilitarne Tin- 

 « dole, migliorarne i costumi, perfezionarne l'animo, 

 <( ingentilirne la vita. Se materiali, vi nego che la 

 « filantropia susciti bisogni nuovi e fattizi; essa ser- 

 •< ve bensì ad appagare i bisogni naturali ed anti- 

 « chi. Fra questi bisogni sacrosanti vi ha quello di 

 »> condurre senza dolori e stenti la vita ; e a ciò 

 « mira la filantropia operosa , procacciando di ren- 

 « dere più agiate e tollerabili le condizioni della 

 n misera plebe. Falso è poi che la plebe miglioran- 



