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t< dosi si distolga dal proprio slato: che l'esperienza 

 « universale prova il contrario. Vero è bensì che la 

 « crescente cultura agevola a molti plebei il modo 

 « di salir bel bello pei vari gradi della scala socia- 

 « le: e questo, nonché essere un inconveniente, è un 

 « pregio del nostro vivere moderno , e fino ad un 

 u certo segno è condizione perpetua d'ogni vivere 

 « comune: perchè la plebe in tutti i tempi è il se- 

 « raenzaio del popolo, ed assurda, per non dir altro, 

 < è la dottrina della immutabilità degli stati, la qua- 

 « le se Iddio avesse voluta plasmando Tumana na- 

 « tura non avrebbe variate le vocazioni, ponendole 

 « spesso in disaccordo col fato della nascita e della 

 «< fortuna. Questo disaccordo è divino ^ perchè na- 

 >» turale e salutare , perchè è il principio di quei 

 « moto incessante e perenne che agita la nostra spe- 

 « eie, ne volge le attitudini e le potenze recondite, 

 «< la guida verso il termine che la provvidenza le ha 

 « prescritto, e fa parte integrale della vita del mon- 

 M do. Non perciò si ha da temere che venga meno 

 «< la condizione plebeia, in quanto è necessaria al 

 « vivere civile: giacché in virtù di quello stesso moto 

 « ella acquista da un lato ciò che perde dall' altro, 

 « e mediante il libro conflitto de' contrari la vita 

 « comune si preserva. Succede bensì che tal con- 

 « dizione si migliora; e ciò, non che essere un male, 

 M si dee recare a vantaggio. Imperocché gli stati 

 « degli uomini non sono in se medesimi né grandi, 

 " né piccoli, né nobili, né vili: ma tale è ciascuno 

 « di essi quale l'individuo che l'occupa e lo espri- 

 « me. Quindi è che l' uomo grande, come diceva 

 u un grandissimo antico, ha virtù di nobilitare au' 



