Divina Commedia 335 



agguagliava la comune statura dell'uomo, ora toc- 

 cava col capo il cielo, ed ora cotanto s'ingrandiva 

 che spinta la testa al di sopra dei cieli s' involava 

 all'umana \eduta (*) ? La portentosa donna è la fi- 

 losofia (così egli ne avverte il lettore) che nelle varie 

 dimensioni della sua parvenza significa le sue tre 

 parti principali, ciò sono scienza delle cose corrutti- 

 bili o sublunari, scienza dalle incorruttibili o spiri- 

 tuali e celesti, e scienza della divinità. La prima fu as- 

 segnata per Dante a Virgilio, la seconda a Beatrice, 

 ed a Bernardo la terza ed ultima. In tal guisa intesa 

 la finzione poetica, Dante (come Boezio) ha potuto 

 senza miracoli, senza pure una mossa di piede, discoi-- 

 rere ed ammirare quanto per occhio o per mente si 

 gira. Dunque come è indubitato che l'allegoria esclu- 

 de da questo viaggio la materialità degli strepitosi 

 miracoli, ed i veri e materiali movimenti del corpo: 

 COSI fermo è altresì che il mito delle quattro età 

 da noi disaminate non puote essere, non può tro- 

 varsi che nella superficie della letterale sentenza, e 

 così fermo è del pari che il testo in questo argo- 



(') Ecco le parole di Boezio : « Haec dum mecum tacitus repu- 

 tarem .... aslilisse mihi supra verticem visa est mulier reverendi 

 admodum vultus, oculis ardeiitibus, et ultra coramunem vaienliani 

 perspicacibus, colore vivido, atque inexhausti vigoris, quamvis ila 

 aevi piena foret, ut nullo modo nostrae crederetur aetatis, « statu- 

 » ra discretionis ambiguae. Nam nuiic quidem ad communem se se 

 » hominutn mensuram cohibebat : nunc vero pulsare coelum snmini 

 » verticis caòumine videbalur ; quae cum caput altius extulisset_, 

 )j ipsum eliam coelum penetrabal, respicientiumque sese hominum 

 •1 frustrabatur intuitu.s. i> Lih. I, par. I. 



