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e le cagioni di tutte le divine ed umane cose; è 

 moltissimo lume recasti a' nostri poeti , totalmente 

 poi alle lettere e parole latine: e tu stesso compo- 

 nesti un poema vario e splendente d'ogni eleganza; 

 e in molti luoghi imprendesti a scrivere di filoso- 

 fìa: il che se era bastevole a sospingere ad abbrac- 

 ciarla , era assai poco per insegnarla. Vero è che 

 tu rechi di ciò probabil cagione, dicendo: o i dot- 

 ti in greco ameranno meglio di leggere le cose 

 scritte in tal lingua, o gì' ignoranti di greco nep- 

 pur leggeranno queste latine. Ma porgimi orecchio 

 ora, e vedi se tu il provi abbastanza ? poiché par- 

 rai anzi che e leggeranno tali materie coloro che 

 non potranno leggere le greche; e queglino che il 

 potranno non isprezzeranno le proprie. È perchè 

 mai gli eruditi in greco leggono i poeti latini, e 

 non i filosofi? Avviene forse questo perchè recano 

 diletto Ennio, Pacuvio, Accio, e molti altri, i qua- 

 li espressero non le parole, ma lo spirito de' greci 

 poeti? quanto più diletter.-ìnno i filosofi, se al par 

 di quelli, che imitarono Eschilo, Sofocle, Euripide, 

 così imiteranno questi Platone, Aristotele, Teofrasto? 

 Ben veggo commendarsi gli oratori , ma fra 

 nostri i soli imitatori d' Iperide o di Demostene. 

 Io poi (dirò la cOvSa com'è) mentre l'ambizione, gli 

 onori, le cause; mentre non solo la cura della re- 

 pubblica, ma una certa amministrazione ancora mi 

 tenevano involto e stretto in molti uffici, io ser- 

 bava chiuse in me queste filosofiche dottrine: e a 

 non obbliarle col tempo, leggendole quando il po- 

 teva , ne rinnovava la memoria. Or poi e percosso 

 di grave ferita della fortuna, e liberato dall' am- 



