Qdistioni accademiche 135 



cose siano state tratte e formate ; la quale dicono 

 possa ricevere tutte le forme, e in ogni modo can- 

 giarsi, e per ogni parte; e quindi anche risolversi, 

 non in nulla, ma nelle sue parti, le quali possono 

 separarsi e dividersi in infinito; non essendo cosa al- 

 cuna, per menoma che sia, in natura che non possa 

 dividersi: quelle cose poi, che muovonsi, tutte dice- 

 vano muoversi per intervalli^ i qilali del pari pos- 

 sono dividersi in infinito* E così movendosi qufella 

 forza, che dicemmo qualità; e volgehdia&i così pei- 

 ogni parte; pensano che anche tutta la liaàlèrià istes- 

 »a possa mutarsi onninatrientfe^ é forhna^e quelle co^ 

 se che chiamano quali , da cui in tutta là natura 

 unita e continuata con tutte le sue parti ài è for- 

 mato il mondot fuori del quale ni una parte di ma- 

 teria esista, e niun corpo: tutto ciò pòi, che è nel 

 medesimo, essere parti del mondo, le quali sono con- 

 tenute nella sentente natura, in cui vogliono sia ine- 

 rente una perfetta ragione, la quale sia la stessa ca- 

 gione sempiterna. ASerraano poi nulla essere così 

 valente, da cui possa esser fatta perire; la qUal forza 

 dicono essere 1' anima del mondo, e la «tessa mente 

 e sapienza perfetta, la quale chiamano Dio; e come 

 a dire una certa provvidenza di tutte le cose che 

 gli sono soggette; la quale ha principalmente cura 

 delle cose celesti, quindi sulla terra di quelle che 

 appartengono agli uomini: e queUa alcuna volta 

 chiamano necessità, perchè nuli' altro può fare da 

 quanto ha stabilito nella quasi fatale ed iitimtUabile 

 continuazione dell'ordine sempiterno: alcun' altra la 

 dicono fortuna, perchè mólte dOse fa improvvise e 

 fuor d'ogni nostro pensiero per la oscurità ed igno- 

 ranza delle cagioni. 



