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come soleva fare Antioco, se vi piace. A me certo, 

 gli dissi: e vedi Pomponio accennare lo stesso. 



10. Zenone adunque per niun modo era tale, 

 che come Teofrasto tagliasse i nervi alla virtù, ma 

 all'incontro riponeva nella soIjT virtù tutto che ap- 

 parteneva alla vita beala: né altro annoverava fra i 

 beni, e null'altro chiamava onesto , se non ciò che 

 è semplice, solo ed unico bene. Le altre cose, quan- 

 tunque non fossero né beni, né mali, nullameno al- 

 tre diceva essere secondo natura, altre a natura con- 

 trarie; altre cose poi contava a queste frapposte ed 

 intermedie- Quelle poi che erano secondo natura , 

 quelle insegnava essere da intraprendere e da ripu- 

 tar degne d'una certa estimazione: delle contrarie 

 diceva all'incontro; lasciava in mezzo quelle che non 

 partecipavano d'alcuna di queste, nelle quali non 

 ponea importanza alcuna. Di quelle che erano ad 

 intraprendersi, altre diceva aversi a stimare più, al- 

 tre meno. Quelle che più, le chiamaci preposte: quel- 

 le che meno, le diceva rigettate. E come avea can- 

 giate queste non tanto nella sostanza che ne'voca- 

 boli, così fra il bene fatto ed il peccato, il dovere 

 e il contro dovere, collocava alcune cose di mezzo, 

 riponendo il sol bene fatto fra le buone azioni, il 

 male, cioè il peccato , fra le cattive : i doveri poi, 

 ed osservati e intralasciati collocava in mezzo, co- 

 me dissi, E poiché i precedenti filosofi avean detto 

 non consistere ogni virtù nella ragione, ma che al- 

 cune virtù originavano da natur a e dal costume : 

 questi le riponeva tutte nella ragione; e mentre essi 

 avvisavano non potersi separare que'generi di virtù, 

 di cui ho detto di sopra, sost eneva costui neppiu* 



