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quasi impulsione fatta loro all'esterno: la quale égli 

 chiamò fantasia^ e a noi ben lice chiamare visione: 

 e riteniamo pure questa parola, poiché avremo a 

 giovarcene sovente nel rimanente del discorso. A que- 

 ste cose, poiché sono state vedute e ricevute dai sen- 

 si, aggiunge l'assenso degli animi, il quale vuole che 

 sia riposto in noi e volontario. Né a tutte le visioni 

 avea fede, ma soltanto a quelle che avessero alcuna 

 propria dichiarazione delle cose stesse che erano ve- 

 dute: e questa visione, nell'atto che scorgevasì, chia- 

 mavala comprensibile. Mi passerete voi questa paro- 

 la ? Certamente , risposi: e in qual altro modo di- 

 resti catalepton (xicTaXvjTrtjy)? Ma essendo cosa già ri- 

 cevuta ed approvata, la chiamava comprensione a so- 

 miglianza di quelle che prendonsi colla mano 5 da 

 cui aveva ancora tratto questo nome; della qual pa- 

 rola ninno prima di lui aveva fatto uso in tale ma- 

 teria; ed il medesimo adoperò moltissime nuove pa- 

 role , trattando egli di nuove cose. A ciò poi clie 

 era compreso dal senso, dava pur nome di senso ; 

 e se era compreso talmente, che non si potesse trar- 

 re che colla ragione, lo diceva scienza^ se altrimen- 

 ti, nescienza lo nominava, dalla quale derivava l'o- 

 pinione che fosse debole, e comune col falso e coli' 

 incognito. Ma fra la scienza e la nescienza collocava 

 quella comprensione che dissi , e non 1' annoverava 

 né fra le cose rette, né fra le prave; ma diceva do- 

 versi credere a lei sola. Ond'è che dava fede ezian- 

 dio a' sensi : perché , come dissi superiormente , la 

 comprensione fatta da'sensi vera e fedele gli si mo- 

 strava, non perchè comprendesse tuttoché era nella 

 cosa; ma perché nulla intralasciava che potesse ca- 



