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mente l'esercizio dell'umanità, la beneficenza vuol rei' 

 gnare dovunque sotto il sole. Che se la natura esi- 

 ge il più, cioè che si doni; esige di necessità anche 

 il meno, cioè che si lasci a ciascuno il suo, seconda 

 giustizia. 



Ecco i caratteri dell'orarne, che dicemmo socia- 

 le , beneficenza e giustizia : per cui si distingue di 

 gran lunga fra le creature sparse sulla terra l'uomo, 

 capace non solo di conoscere il vero, ma di prati- 

 care il bene. A eia lo ha fatto la natura; laonde se 

 non si specchia nell'ordine, se non vive più agli al- 

 tri che a se stesso , se non è benefico e giusto , se 

 non si conforma di tal guisa sA prototipo, manca alla 

 legge, e non può essere conlento e felice. 



Ora quando gli economisti ci parlano della scien- 

 za della ricchezza , e felice dicono un popolo no» 

 in quanto è costumato , ma solamente in quanto è 

 più ricco, snaturano l'uomo. Non avendo in tutto e 

 sempre riguardo a beneficenza e giustizia, fanno del 

 mondo quasi un mercato, dove la parte che vende^ 

 come quella che compra, cerca ingannar 1' altra: e 

 purché guadagni, non monta. Così quel fratellcvole 

 nodo, che lega gli uomini; quel vincolo d' amore , 

 che fé natura ( per dirlo coli' Alighieri ), verrebbe 

 sciolto: così un popolo di fratelli, quale dev' essere 

 l'umana generazione, sarebbe un popolo di nemici: 

 e tornerebbe il caso dei figli di Cadmo , che nati 

 fratelli uccidevansi l'un l'altro: così il più di scienza, 

 che come è nell'ordine dee rivolgersi a comune uti- 

 lità, perchè natura è madre comune e non matri- 

 gna, tornerebbe a danno dei singoli e dell'univer- 

 sale: e il soggiorno della pace si volgerebbe in cam- 



