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condizione peggio che i bruti; quando egli, cora-- 

 pagnevole per natura, tanto su quelli s' innalza da 

 partecipare del divino ! « Negli uomini ( bene os-' 

 I) servò quel fiore di senno del Genovesi ) vi è qual- 

 » cosa di più sublime e divino , che dee farne un 

 » vincolo più forte: e questa è la pietà . . . e la ra- 

 » gione ». Sovvenire ai bisogni fisici non sarebbe 

 un sovvenir tutto l'uomo; quindi l'economia manche- 

 rebbe all'uomo e a se stessa, qualora non guardasse 

 altresì ai bisogni intellettuali e morali. Che sia sa- 

 cra la proprietà sulle cose materiali, non basta: sacra 

 vuol essere altresì la proprietà dell'ingegno: non ba- 

 sta ricchezza materiale; vuoisi dipplù ricchezza intel- 

 leltuale e morale: attività di braccia non basta; vuoisi 

 dippiù attività di mente e di cuore pel ben essere 

 de'singoli e dell'universale. Che se Platone in quella 

 sua sognata repubblica assomigliava l' oro e la vita 

 a due pesi di una bilancia, l'uno de'quali non può 

 ascendere senza che l'altro declini, preso 1' oro per 

 simbolo di ricchezza puramente materiale, e la virtù 

 per mera astinenza, chiaro si vede, che se alla virtù 

 avesse aggiunta la qualità morale, ed estesa la virtù 

 a tutto il suo regno , trovato avrebl:>e que' due pesi 

 riguardo alla felicità dover essere in ragione diretla- 

 tra loro; onde al crescere dell'uno cresca anche l'al- 

 tro, e si aiutino e sorreggano scambievolmente 1 Per 

 fermo la scienza della pubblica economia non sarà 

 piena, se non congiunga l'utile all'onesto; perocché 

 essa, per confessione di un dotto francese (Devilters) 

 è una scienza essenzialmente morale. Pei primi mo- 

 straronlo gli economisti italiani, quando di un'aurea 

 catena un anello od un altro vennero scoprendo, e 



