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veduto argomento alcuno, per cui V Ottimo comen- 

 to dovesse dirsi composto dopo il '334, non rima-* 

 ne da esaminarsi che la quistione , se mai 1' autore 

 del comento sul Paradiso sia differente da quello delle 

 chiose sopra l'inferno e'I purgatorio. Dice a questo 

 riguardo il sig. de Batines a e. 149: « Dimostrerò 

 f)iù innanzi colla sottoscrittura di due codici, che il 

 comento del Paradiso è compilazione di diversi co- 

 menti e fatta inoltre da tutt' altro autore, « ed a e. 

 454: » Quanto al comento al Paradiso, egli è ad e- 

 videnza d'autore diverso; è ciò che concorre a pro- 

 varlo non è unicamente il numero . . . dei codici 

 che lui solo contengono , ma inoltre la soscrittura 

 seguente, colla quale si chiude il comento nel co- 

 dice magliabecchiano del sec. XIV in f., scritto in 

 carta velina (codd. di s. Marco, no. 121): 



« Finiscono le glose accolte et compilate per 

 A. L, N. F. sopra la commedia di Dante alleghieri 

 fiorentino in laude di Cristo, amen ». 



E soscrittura interamente simile sta appiè del 

 codice vaticano no. 4776, della fine del sec. XIV, in 

 f^ e su carta velma (9) ». 



(9) Corrisponde a questa notizia sopra'l codice vaticano anche 

 quella che alcuni anni sono mi pervenne da Roma» Semhra però che 

 il codice sia membranaceo e non cartaceo. La soscrizione è material- 

 mente compagna di quella del cod. magliabecchiano^ e non differisce 

 che in cose senza rilievo: 



« Finite le chiose accolte e compilate per A. L. N. F. sopra la 

 commedia di Dante Alleghieri della cittade di Firence. Ad honoreet 

 laude di Cristo, amen ». 



Alcune postille interlineari in lingua spagnuola, per quanto sem- 

 bra delFistesso amanuense del codice, fanno credere, che spagnuolo 

 *«ia stato ovvero il copista, oppure il primo possessore del libro. 



