Corso m filosofia 299 



4'azione. E si espone ciò che riguarda l'istinto, Tabi'* 

 Mudine, gli appetiti, i desiderila gli affetii, interesse 

 (dove tocca le distrazioni da farsi circa questa pe- 

 ricolosa dottrina ). 



Viensi a ricercare qual giudizio si fa sulle a- 

 zioni, o eoa qual carattere noi le distinguiamo nel 

 nostro spirito : che è quanto il fissare l'attenzione 

 sul criterio delle azioni. 



Si passa a dire del sentimento morale della 

 simpatìa, del desiderio di obbedire e piacere a Dio, 

 facoltà morale ( e se ne esaminano i fenomeni), cioè 

 la percezione assoluta di un'azione come giusta od 

 ingiusta; sentimento del piacere e del dolore, che 

 varia secondo i gradi della sensibilità; percezione 

 del merito e del demerito dell'agente. E si concbiu- 

 4e col Droz, autore del saggio sui sistemi di morale, 

 non esser possibile riunire in un solo i diversi prii^ 

 cipii d'azione, e doversi riconoscere un centro co- 

 mune, che li compie e li perfeziona, il sentimento 

 religioso. ^ 



Sì passa a dare la nozione dell'attività, preziosa 

 facoltà morale, ed a notarne i fenomeni. La volontà 

 in tre elementi si distingue - l'intellettuale - il vo- 

 lontario - il fisico. Con queste premesse si definisce 

 la libertà - il potere di volere: - e si proclama il dogma 

 della libertà, come uno de' fondamenti della politi- 

 ca, della morale, della religione. Altri amerebbe dir- 

 lo fondamento principale ed essenziale. 



Ma il traduttore ha supplito ad ogni vuoto , 

 come ad ogni incertezza ed ambiguità, ad ogni omis- 

 sione dell'autore nei punti più delicati della scienza 

 da ventilarsi con menti inesperte degli apprendisti; 



